《贵耳集》记载，唐敬宗宝历元年的一个秋日，山东曹州的一户富商家中，一家人正在院中赏菊。衣着华贵的父亲，牵着儿子的手，兴致勃勃地指点着各种盛开的菊花。父亲指着一朵怒放的金色菊花，让孩子以菊花为题作一首诗。这个年方总角的少年思忖片刻，吟出两句诗：“堪于百花为总首，自然天赐赫黄衣”。父亲听后大吃一惊，急忙伸手掩住孩子的嘴。诗中的“总首”、“赭黄衣”等词语，都有隐喻皇帝之意，若是被人听到岂不惹祸上身。
这个吟诗的少年长大之后，就是闻名天下的唐朝末年义军首领黄巢。说黄巢是农民起义军首领，有些名不副实。古代绝大多数农民军首领，大都是苦大仇深的农民。而黄巢则不然，他出身盐商之家，自幼家境富裕，一直过的是锦衣玉食的富豪生活。
黄巢起义的原因也与众不同，一般农民起义都是由于天灾人祸交织、或者被苛捐杂税所逼迫，但黄巢却没有这方面的动机。他造反的原因和洪秀全很类似，都是一心想通过科举之路考取功名，跻身仕途，结果却因种种原因，死活过不了这道坎儿，一怒之下扔了笔拿起刀，来了个“皇帝轮流做，今年到我家”。
黄巢大起义，虽然未能实现推翻唐朝、取而代之的愿望，他本人最终也兵败身死。但黄巢义军在唐朝腹地纵横转战数千里，大江南北黄河上下，北至山东河南，南至江南广东，西至唐朝国都长安，都在黄巢大军的攻击扫荡之下江山残破，唐朝的军备实力和财政实力，都在黄巢大起义中受到致命的重创，唐朝统治的根基已经变得岌岌可危。黄巢大起义虽然没有直接推翻唐朝，但却敲响了唐朝的第一声丧钟。
多少年来，对于黄巢的评价一直趋于两极分化，一种观点对黄巢持赞成看法，认为他是一个值得世人崇拜敬仰的、敢于反抗唐朝黑暗统治的英雄形象。另一种观点则对黄巢持批判态度，认为黄巢暴虐嗜杀，在对抗唐朝的同时，对民间百姓也不见得怎样友好，是一个杀人如麻的江洋大盗形象。孰是孰非，多年以来未有定论。
1908年3月，清王朝即将覆灭之时，法国探险家、考古学家伯希和，以考古为名来到甘肃敦煌莫高窟。在莫高窟的一个山洞中，伯希和有了一个震惊世界的发现。在这个被称为藏经洞的山洞中，竟然完好保存了上至东汉、下至元朝十几个朝代的文献典籍，史称敦煌遗书。伯希和如获至宝，把其中6000多件文献和200多件文物装箱运到法国。伯希和这次盗宝行径虽然受到世人谴责，但举世闻名的敦煌学研究由此拉开帷幕。
在伯希和盗走的这批珍贵历史文献中，有一卷唐诗的手抄本引起了学者们的浓厚兴趣。这首唐诗就是失传了一千多年的《秦妇吟》。《秦妇吟》的作者是晚唐诗人韦庄。广明元年十二月，黄巢大军攻克唐都长安。诗人韦庄此时正在长安城中，亲身经历了黄巢大军从攻占长安到撤出的整个过程，耳闻目睹了黄巢在长安的所作所为，并把这些写入纪实长诗《秦妇吟》，成为后人研究黄巢起义的珍贵史料。由于韦庄本人当时还是一介平民，且一生不得志，若干年后60多岁时才中进士，且仕途极为困顿坎坷，对于唐王朝的怨气也不比黄巢小多少，所以他的立场和出发点，没有偏向黄巢或者唐朝任何一方，具有极为宝贵的中立性和可信度。
在《秦妇吟》中，韦庄详实记录了黄巢大军进入长安后，大肆烧杀劫掠的场景。“家家流血如泉沸，处处冤声声动地”，“忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷”，“须臾四面火光来，欲下迴梯梯又催，烟中大叫犹求救”。经过黄巢大军的洗劫之后，长安曾经是当时世界上首屈一指的大城市，却变为一片废墟，“昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。内府烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，“长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀”，完全成为路断人稀、草莽荆榛的荒凉世界。
由于种种原因浙江股票配资，这首诗意外地失传，历代史料中只见其名，不见其文。甘肃敦煌山洞中发现的唐朝文物手抄本《秦妇吟》，如实记述了黄巢在长安大开杀戒、对长安百姓的生命财产造成严重破坏的情景，使得人们对黄巢的印象大打折扣，对他的崇敬之意也荡然无存。
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